投資玉器小秘訣：好料不雕刻比雕刻值錢

投資玉器小秘訣：好料不雕刻比雕刻值錢

揚州網

　　玉器作為一種收藏藝術品自古以來就受到文人士大夫及權貴們的喜愛。如今的玉器己逐漸由收藏而轉向投資趨勢。但市場上的玉器良莠不齊，可以說有多少品質差的玉器銷售出去，就產生多少收藏投資失誤，同樣，有多少精品賣出，也就有同等的投資收藏正確。常言道：物以稀為貴，往往好的東西卻很稀少，玉器也是一樣。因此，掌握一些玉器收藏秘訣對您大有益處。

　　料，玉器圈裡有句俗語料差，你就是做的飛起來也不值錢，就很形象的說明了原材料的重要性，也是收藏玉器所要考慮的第一要素。如果原材料很差，你哪怕找一流的大師設計製作，也很難提升玉器作品的價值。有時真正完美無缺的好料不雕刻反而比雕刻值錢。

　　工，料好工也要好，如果再好的料，沒有好工來雕琢它，那這件玉器的價值也要大打折扣，近幾年來隨著玉石原料的價值大幅攀升，好材料日漸稀少而變得極其珍貴，因此現在的玉雕工藝力求簡潔，儘量保留原石的重量，越簡潔的工藝也證明原料的品質很好，有時往往複雜的工藝反而是為了掩蓋原料的缺點，真正的好的工藝會使玉器的價值成倍上升，有時工差往往原料的價錢也賣不出來。

 

資源爭奪戰：田黃時代開啟集珍文化

資源爭奪戰：田黃時代開啟集珍文化

　田黃石，素來以高貴的身價與富貴的氣質著稱，長久以來，受到皇家貴族與文人士大夫的追捧與珍藏。進入新世紀，田黃石的資源性優勢受到重視，其潛在的投資價值也是受到專業級藏家的持續關注。近幾年，高端田黃石向拍賣市場集中，使得田黃成為藝術品市場中炙手可熱的收藏品類。隨著田黃石的走熱，各項成交資料表現優異，精品田黃進入千萬元俱樂部，由此迎來了藝術品市場的“田黃時代”。

　　資源稀缺，田黃石引爆拍賣市場

　　資源為王，一直是藝術品市場中的隱性規則。這其中，除了大量與歷史、人文、藝術資源相關的藏品外，還有很多藏品直接與自然資源相關，田黃石就是其中最為稀缺的寶貴資源之一。眾所周知，田黃石無根而璞、無脈可尋，品質優良，但產量極低。由於資源瀕臨枯竭，官方已經禁止開採，而流通在市場中的田黃石則多為傳世藏品。由此，其資源的稀缺性一再地被放大，可以說誰佔領了優質資源誰就擁有了未來增值保值的基礎。

　　由於資源的稀缺性與田黃石所特有的收藏文化，田黃石早早就成為藝術品市場中的寵兒。早在上世紀九十年代末，就有少量的田黃藏品出現在一些綜合性的拍賣場次中，每每引起收藏界的矚目。隨著田黃市場行情的不斷發展，專門為田黃石組織的拍賣專場開始進入了公眾的視野，由此確立了田黃石的市場地位。

　　

 

古玉器保養的三忌四畏

古玉器保養的三忌四畏

大洋網-廣州日報

　　古玉有“三忌”、“四畏”，劉大同在《古玉辨》中說，所謂“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污穢”。所謂“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏驚氣”。

　　忌油：古玉應避免接觸油膩，因為油脂會封堵玉質的微細孔隙，使玉質中的灰土不能退出來，玉器便不會瑩潤，透出所謂的“清光”。

　　忌腥：腥氣或腥液中所含的化學成分，如鹵鹽等，對玉器有一定的腐蝕作用，導致玉質受損，所以古玉要避免與腥物相觸。

　　忌污穢：古玉忌污穢的道理與忌油相似，即污穢會使“土門”閉塞，而使玉質中的灰土不能退出，甚至反受其濁。因此玩玉前要洗淨雙手。

　　畏冰：如果古玉時常近冰，或被凍，則色沁就不活，沒有潤感，謂之“死色”，甚至使玉質可能會產生裂紋而不可挽救。

　　畏火：古玉如果常靠近火或熱源，則可能使“色漿”盡褪，色漿主要是指玉質的表面光澤和透明度。古玉近火受熱，尤其是高溫，可導致裂紋的產生，亦可傷及玉質，從而失去光澤，降低透明度。

　　畏姜水：古玉與姜水接觸，往往會使已有的沁色黯淡無光。切勿以姜水除去出土古玉的土腥氣或腐臭氣，如果浸得太久，還會使玉器渾身起麻點。以後即便不斷“盤玩”，也難以補救。

　　畏驚跌：即所謂“畏驚氣”，是指當佩戴者受驚或不慎將玉器跌落在地或碰撞於硬物之上，重則粉身碎骨，輕則產生裂紋，即使看不見，也不意味其完好無損。因為重撞之下，內部結構總會受影響，即便是肉眼看不見的微細裂紋，也是玉器的隱患。

　　小貼士

　　如何保養古玉

　　1.避免與硬物碰撞。玉器受碰撞後很容易破裂，有時肉眼雖看不出裂紋，但玉表層內的分子結構已受損壞，產生暗裂紋。

　　2.盡可能避免沾染灰塵、油污。玉器表面若有灰塵，宜用軟毛刷清潔；若有污垢或油漬等附著於玉面，可用溫淡的肥皂水刷洗，再用清水洗淨。

　　3.玉器佩掛件不用時要放妥，最好放進首飾袋或首飾盒內，以免碰傷。避免與香水、化學藥劑、肥皂或人體汗液接觸。

　　4.避免陽光長期直射。玉器陽光暴曬遇熱膨脹，分子體積增大，會影響玉質。尤其是水晶、瑪瑙等受到高熱會發生爆裂，因此更忌接近熱源。

 

玉石產業發展還需細細琢磨

 

　

 

玉石產業發展還需細細琢磨

  中國文化報

　玉石新品種不斷湧現

　　在論壇上，來自貴州省的“貴翠”專家王藝萍介紹了貴州特有的玉石“貴翠”，貴翠即貴州翡翠，也叫綠色石英，最早在南美洲的亞馬遜河發現並被開發利用。截至目前，全世界僅有亞馬遜河和中國貴州晴隆大廠兩地發現貴翠。貴翠的推廣將進一步拉動貴州玉石產業發展。

　　來自廣東省江門市的玉產業專家章跟甯介紹，臺山玉主要產自江門市臺山北陡鎮一帶，素有“海中玉”“南海瑰寶”“廣東第一美玉”之稱謂。自從臺山玉受到玉石愛好者和收藏家的青睞以來，當地老百姓群情激奮，尋找和開挖臺山玉的積極性大大提高，拉動了當地經濟發展和相關副產業開發。

　　廣西桂林雞血玉協會會長唐正安說，雖然桂林雞血玉從發現到開發不到10年時間，現在，在產地龍勝縣經營雞血玉的農戶加工廠已有160多家，個體作坊僅在產區三門鎮就有300多家。13個村，村村有小作坊，整個龍勝縣經營玉石的達數千人。

　　玉石新品種為什麼會不斷湧現？玉石雕刻大師劉月川說：“因為玉石市場的需求量大，價格漲幅空間巨大，之前很多年，我們一直以高檔和田籽玉、上等白玉原料和翡翠等作為玉雕原料，由於過度開採、玉器收藏者不斷攀比等原因，上等的和田玉在最近30年間價格增長了1萬至2萬倍。高檔玉石原料價格的不斷上漲，使得玉石行業需要尋找新的玉石原料品種，黃龍玉、南紅瑪瑙、泰山玉、金絲玉等不斷湧現，短短時間內價格也成倍上漲。”

　　價位需回歸理性

　　玉石市場看似繁榮，玉石價格居高不下，其中是否存在泡沫？中國工藝美術學會玉文化專業委員會副會長、玉文化學者馬寶忠在今年4月至5月份對北京、上海、廣州、昆明、騰沖、瑞麗等地的一些商場和知名企業進行了翡翠市場的調查走訪，總結中國翡翠市場的現狀是：“有價無市、積壓嚴重、價位虛高、經營無序。”“據有關部門統計：當今中國各地企業商家積壓的翡翠毛料和成品，足夠消耗50年至100年。”馬寶忠說。

　　馬寶忠還提到一個嚴重問題，近年來，各地相互攀比效仿，不顧經濟發展情況和市場規律，大肆打造珠寶基地、珠寶商場、翡翠加工集散地。“在我調查過程中，發現有一個縣打造了十幾家大型珠寶市場，其結果可想而知，大部分是經營慘澹。”

　　馬寶忠認為，當前玉石行業需要冷靜，對多年來形成的虛高價位和泡沫也應在理智、冷靜的思考後下定決心，讓價格理性回歸到真實的價值，才能保護市場的穩定。

　　

　

 

瑪瑙戰國紅漲價靠忽悠

瑪瑙戰國紅漲價靠忽悠

 大洋網-廣州日報 

　　產自遼寧阜新的“戰國紅”，近兩年價格暴漲了近十倍，商家表示，這種瑪瑙產量有限、顏色純正、市場認知度低，未來還有很大升值空間。但不少專家認為，“戰國紅”之名不過是當地炒作的噱頭，在目前市場高檔寶玉石價位居高不下的情況下，擁有了部分收藏人群。但在全球石英類儲量巨大的背景下，此類瑪瑙恐終將回歸到其真實的價值區間。

　　價格離奇飆升

　　“戰國紅”是寶玉石界近年產生的一個新名詞。目前，市場中所謂的“戰國紅”，不是瑪瑙分類的科學名稱，也不是戰國時期流傳下來的紅瑪瑙，而是一種紅縞瑪瑙，產自遼寧省阜新和朝陽交界的地區，主要礦石出自北票的一座小山中。因其顏色、紋路同戰國時期出土的紅縞瑪瑙相似，所以被稱為“戰國紅”，也稱“北紅”，與雲南保山的“南紅”相對應。

　　“戰國紅”的摩氏硬度在6.5左右，不透明，質地脆，石皮厚，雕刻難度大，出材率低，因此市場中所見到的“戰國紅”多為手鐲、手鏈或較小雕件、半原石作品或原石，極少見到中大型瑪瑙作品。這類瑪瑙的顏色有紅、黃、白之分，以紅縞多見。優質“戰國紅”紅色純正厚重，黃色凝重溫潤，而紅縞和黃縞集于一石者甚為珍貴，價格一般較高。

　　近兩年，在收藏市場中，“戰國紅”價格一路飆升，從2009年到現在，無論從毛料還是成品的價格來看都大約翻了10倍，並且還在一路看漲，成色較好的“戰國紅”動輒幾萬元甚至幾十萬元。廣東省金銀飾品檢測中心主任楊燕曾經到遼寧朝陽等地的市場做過調查，她發現以前經營此類瑪瑙的檔口不過零星幾家，而現在批發市場已經頗具規模了；優質的“戰國紅”手鐲可以賣到一萬元至數萬元不等。不少商家表示，由於國內和田玉、翡翠等玉石價格居高不下，而“戰國紅”因為顏色絢麗，且產量不大，市場認知度也較低，因此潛藏著很大的升值空間。

　　“戰國紅”之名實為炒作噱頭

　　中國使用瑪瑙的歷史悠久，早在西周早期的三門峽虢國墓葬就發現了瑪瑙珠與玉璜、玉鉞一同隨葬的情況，而紅色瑪瑙更是得到達官貴族的垂青，古人稱其為“赤玉”。中科院廣州地化所博士王春雲說，清代對紅瑪瑙的偏愛幾乎達到了頂峰，不少製作、收藏瑪瑙的人認為如果碰不到紅色的好料，就是一大憾事；而山東省寶玉石測試研究中心主任李津也告訴記者，中國一直以來都有以紅為貴的審美傳統，一般出土紅瑪瑙的墓葬也是級別較高的貴族墓地；同時紅色在傳統文化中寓意吉祥，一直深受大家喜歡。

　　　　瑪瑙很難有長遠的升值空間

　　楊燕告訴記者，“戰國紅”價格的飆升和近兩年來高檔寶玉石價位的可望而不可即有很大的關係。從去年下半年開始，高檔的和田玉、翡翠價位動輒幾十萬元、上百萬元，這讓不少財力有限的藏家望而興歎，所以中低檔的寶玉石品種開始有了一定的市場空間。“其實以前在廣東市場幾乎沒有見到‘戰國紅’這類瑪瑙，但是現在也開始陸續進來了，我們可以清楚地感受到從‘黃龍玉’開始，接著‘南紅’、‘戰國紅’價格的上漲，都說明了中低檔寶石有了一定的市場需求和收藏人群。但不得不說，從全國範圍來看，‘戰國紅’還是一個小範圍的品種，市場流通並不廣。”

　　李津認為，“珠寶玉石身價的上漲必須符合三大要素：一是本身具有美感；二是藏量稀少，三是硬度高、耐用。”“戰國紅”目前的發展勢頭雖然不錯，價格漲幅很大，但以後市場的走向很難說，“‘戰國紅’是遼寧阜新近幾年開採的一個礦，現在我們並不太清楚它的產量到底有多大，如果產量大，越挖越多，那價格肯定就慢慢降下來了。而它本身這種紅色的特點，我個人覺得又比不上‘南紅’漂亮。”

　　王春雲分析，瑪瑙畢竟是石英類礦石的一個種類，而地球表面石英的儲存量很大。“從民國以來，隨著找礦、採礦技術的提高，不少玉髓、瑪瑙的礦源都被發現，其中包括許多大儲量甚至超大儲量的礦，物以稀為貴，就目前的產量而言，玉髓、瑪瑙很難有長遠的升值空間。”

　　除此之外，王春雲指出，如果“戰國紅”價格持續上漲，那麼制假、售假也會相繼出現，藏家必須警惕的就是人工染色，“制假者為了迎合市場，完全有可能將白色、灰色、金色等成分相近的瑪瑙染成紅色。自清代晚期以來，這種人工染色技術就已經開始使用，並且做得相當成熟，它可以保證瑪瑙長期不變色、不脫色。”

　　專家提醒

　　李津表示，“戰國紅”瑪瑙這一種類是沒有一個量化的劃分概念的，主要還是感官上的區分，“在具體鑒定過程中，它與‘南紅’瑪瑙可能只是在微量元素、顏色致色離子上有細微的不同。”

鑒別端硯的四大法寶

鑒別端硯的四大法寶

投資時報

　　硯臺與筆、墨、紙是中國傳統的“文房四寶”。說起硯臺的收藏，多數人都把中國的“四大名硯”(唐代時出產于廣東肇慶的端硯，晚唐時出產自安徽婺源的歙硯，東晉時產自山西絳州的澄泥硯，宋代時出產於甘肅臨潭的洮河硯)作為重點收藏對象。無論自用還是收藏，甄別硯臺的優劣尤為重要。

　　首先，“看其材”，主要看硯臺的材質、品相、工藝以及銘文等。

　　第二，“摸其身”，好的硯臺，用手撫摸，會給人以潤滑細膩之感，就像小孩的皮膚。另外，好的硯臺還會給人以冰涼之感。第三，“掂其重”，用手掂掂硯的分量，同樣大小的一方硯，重者好，輕者差。

　　第四，“聽其聲”，將硯用五指托空，輕輕敲擊，或用另手指輕彈，歙硯以具有清脆的“鏜鏜鏜”金屬聲者為佳，而端硯則以竹木之聲為好，如果發出金屬聲，那便是下品了。

　　第五，“洗其墨”，這裡指的是把硯臺上的磨痕洗掉，還原其本來面目，這樣更容易看清楚硯臺是否有損傷或者修補過的痕跡。

 

壽山石雕因福建福州的壽山而得名

壽山石雕因福建福州的壽山而得名

 東南網 

　　壽山石雕因石料采于福建福州的壽山而得名。壽山石中最名貴的是零散分佈在溪流兩旁水田下砂礫層中的田坑石。其中以黃色最佳，稱為田黃，被視為珍寶。壽山石雕始于南朝，距今已有1500多年的歷史。明代，盛行壽山石印章，那時獸鈕頭的雕刻已達到了很高的水準。到了清代，壽山石雕更加昌盛，雕刻名手輩出。

　　壽山石雕的主要藝術特點就是因材施藝，巧用俏色。所以首先要相石，細心觀察石料的質地、形態、色澤。然後再考慮選用與之相適應的題材，最後決定它的具體內容。此外，壽山石雕以樸實的風格著稱，並不過於剔透，有時在作品中陪襯以花瓶、花籃、竹簍等，做到繁簡對比，既省工，又能達到較好的藝術效果。

　　解放後，壽山石雕藝術得到了很好的發展和提高，出了不少的優秀作品。陳列在首都人大會堂福建廳內的壽山石雕作品“求偶雞”是著名藝人陳敬祥的作品，它是用一整塊壽山石精心雕刻而成的。一隻母雞被罩在竹簍內，頭正好從籠眼空隙中探出來，細膩地刻畫出母雞求偶的神情，從工藝的角度上，難度是較大的，但作者卻表現得得心應手。優秀藝人馮久和的壽山石雕作品“花果累累”，巧妙地利用了壽山石的各種天然色澤，把它雕刻成荔枝、香蕉、枇把、李子、石榴、佛手、花生等，琳琅滿目，活靈活現，鮮嫩欲滴，是一個不可多得的好作品。1975年，為紀念中國工農紅軍長征40周年，他們又成功地創作了“長征組雕”，包括“遵義會議”、“巧渡金沙江”、“飛奪滬定橋”、“過雪山”“過草地”、“突破臘子口”、“會師延安”等共7件作品，至今仍珍藏在中國人民革命軍事博物館中。

中國仿造古玉器之風強勁 藏友勿做冤大頭

中國仿造古玉器之風強勁 藏友勿做冤大頭

新民晚報

　　目前中國的仿古玉器之風很盛，主要集中在河南、安徽、江蘇及浙江，如很多拍賣公司所拍的所謂的戰國漢代玉器，95%出自江蘇的邳州。邳州做仿古玉器銷往了全國各地，在這個過程中有很多不法商販將這些仿古玉器偽造成出土古玉，欺騙購買者，以假亂真。中國古玉器的材質，一般來講都具備各個時代的特徵。戰國漢代所選的玉材，除黃玉外，其白玉、青玉、碧玉絕大部分都有如霧似霰的墨點，而現在仿古玉器所用的玉材選用青海料中的帶有墨點的玉料，兩者之間的區別在於，真品玉器的墨點是霧狀的，而仿古玉器中的墨點是點狀的，仔細對比是可以區分的。古玉器玉料另外一個特點就是真品玉器經過幾百幾千年的埋藏受沁以及質變，絕大部分玉質都發生了質變，這種質變是從裡到外，有一種歷經滄桑的熟舊感，而仿古玉器的做舊是表面的，在每一件玉器上都可以找到，假皮殼和材質上有截然不同的質感，並且反差極大，沒有循序漸進的過渡，無論是利用皮殼做舊還是利用高溫化學原理做舊，均只能停留在玉器表面，而無法改變玉器的整個質變現象。

　　其次就是形制，中國古玉器已有將近一萬年的歷史，但是仔細區分也不過就是新石器時代、夏商周、春秋戰國、唐宋元明清這四大板塊，每一個時期都有其代表的玉作，在紋飾上堪稱流傳有序，現在仿古玉器雖然可以對照圖錄進行仿製，但是畢竟沒有上手過真品玉器，對於玉器的細微變化，比如邊緣、厚薄、紋飾的變化，沒有具體的認識，所以和真品是有很大的區別。

　　至於琢玉工具那就差別更大，雖然中國的琢玉工具在上世紀70年代末才開始大量使用蘇州玉器廠的玉雕機，在此之前還保留了一些傳統工藝，現在也依舊有人可以複製拉絲開片等技藝，但是和真品玉器的差別還是有天壤之別的，僅從戰國和漢代玉器上來說，仿古玉器從開片上來講就顯得比較板正，局部沒有波浪形的變化，從紋飾上來講紋飾的線條疲軟無力，不能體現真品玉器的遒勁和流暢感，從拋光上來講，真品玉器因為製作緩慢在琢磨的過程中已經起到了拋光的作用，所以陰線永遠比表面要亮，而仿古玉器的拋光一般情況下是表面比陰線亮，也有表面和陰線一樣亮，部分能做到陰刻線比表面亮，但是光澤刺目，游離不定，要深刻瞭解和對比真品玉器和仿古玉器中的差別還需長時間的仔細對比和斟酌。

　　喜歡收藏的朋友，出手時，特別要謹慎。撿漏很難，做“冤大頭”太容易了。

 

田黃每克五萬是否仍有升值空間

田黃每克五萬是否仍有升值空間

大洋網-廣州日報

柔而易攻翡翠難敵

　　用“物以稀為貴”來解釋當今田黃“天價”的原因最為合適。田黃在壽山石品種中屬於稀缺的珍貴品種，加上近幾年來政府先後出臺了種種政策，對壽山石以及田黃的資源進行保護，使得市面上的田黃越來越稀缺。另外，近年來中國藝術品市場的火爆，也讓壽山石市場活躍起來，而作為其珍貴品種的田黃的價格自然也水漲船高了。目前，就一級市場的成交量來看，田黃僅次於白玉和翡翠，但由於總存量遠遠小於前兩者，所以市場熱度要高得多，換手率也頻繁得多，價格一路走高。

　　黃色在中國傳統文化中最為尊貴並具有神秘色彩，為皇室與宗教專用。田黃，是壽山石中的珍品，具備細、潔、潤、膩、溫、凝之印石“六德”，明、清兩朝均被當作貢品獻入皇宮，被雕刻成御用的璽印及藝術擺件，為皇家和顯貴專寵，並成為清朝祭天專用的“國石”。康熙、雍正、乾隆三帝最為鍾愛田黃，而末代皇帝溥儀捐獻給國家的“乾隆田黃三連章”的曲折故事，更是讓田黃名聞天下，身價劇增。在“四大國石”(福建壽山石、浙江青田石、昌化雞血石和內蒙古巴林石)中，唯有田黃具有如此的待遇，故稱之為“石中之王”，被民間奉為“石帝”。

　　從雕刻藝術的角度講，田黃之與和田玉和翡翠，後兩者顏色單一、紋理較粗、色澤不夠溫和。而田黃的色澤以純黃為主，亦有少數呈紅、白、黑等色調，色澤往往外濃而向內漸淡，表層常裹淡黃或灰、黑色石皮，間有紅色格紋。壽山石雕藝術有著一千五百多年的歷史，最大的特點就是能利用石料的天然色澤，雕刻出造型和色澤相適應的作品。田黃石雕也不例外。同時，田黃柔而易攻的特性，為雕刻家提供了更多發揮的空間，這是硬度較高的和田玉和翡翠所不可比擬的。有人說，雲南龍陵的“黃龍玉”無論刻章還是做擺件都優於田黃。這種說法我不贊同。其實，“黃龍玉”是玉雕行業中的一種新興玉石，其色澤、外皮跟田黃有些相像，但是“黃龍玉”比田黃硬度(摩氏硬度為2.5)高，其摩氏硬度達到6.5～7。因此，從雕刻的難易程度來看，不論刻章還是雕刻成擺件，“黃龍玉”都難敵田黃。另外，從色澤、肌理、溫潤度、細膩感等方面衡量，“黃龍玉”與田黃也有一定的差距。目前，“黃龍玉”最大的短板就是現世時間太短，文化底蘊不足——這一點和田黃是不可同日而語的。所以，田黃比“黃龍玉”更受寶玉石愛好者的歡迎。

壽山田黃辨真

　　六大標準——

　　在當今熾熱的藝術品市場中，利益驅使的造假已是見怪不怪的現象，而價格不菲的田黃也在劫難逃。田黃自從由母礦中分裂出來而後藏於田間，其間歷經了數百萬年之久，在特殊環境和條件下，田黃逐漸改變它原來的形態、色彩和質地，出現了其獨具的外觀特徵。歸納起來，我們可以從石形、石質、石色、石皮和蘿蔔紋、紅筋等六方面來鑒別真偽。

　　石形：田黃的外形多呈卵石狀，光嫩圓滑，沒有明顯的棱角。這是由於礦塊在遷移滾動過程中，受到溪水不斷沖刷研磨的結果。

　　石質：田黃的質地濕潤可愛，為微透明或半透明體。如果仔細觀察，會煥發出一種其他石材品種所不具備的迷人光彩。

　　石色：儘管田黃按色相來區分，有田黃、白田、紅田、黑田以及銀裹金、金裹銀等品種，但無論什麼色彩的田黃都是以黃色為基調。比如“紅田石”其色近橙黃如桔皮，但絕不可能出現桃紅、朱紅和血紅的色彩；“黑田石”則黑中帶赭；即使是被稱作“白田”的田黃，也並非純白如雪，而是白中稍帶淡黃或蛋清色。

　　石皮：多數田黃的外表都有黃色或黑色的皮層包裹著，或厚或薄，或全裹，或稀疏掛皮，形態變幻無常，也有一些田黃因為色皮極薄，一經雕刻打磨即被清除。需要指出的是：田黃的顏色都不是表裡如一的，通常是由表皮向裡層逐漸轉淡，乃至泛白。

　　蘿蔔紋：在強烈的光線下觀察，凡是透明度較強的田黃，肌理往往隱約可見一條條細而密的紋理，其形狀猶如剛出土的白蘿蔔纖維，故有“蘿蔔紋”之稱。

　　紅筋：紅筋是指田黃表層偶爾出現的紅色筋絡，紅如血，細如絲，俗稱“紅筋”，又叫“血絲”。它是田黃在遷移過程中產生的細裂紋，經土壤中氧化鐵滲透而形成的格紋。

　　四項注意——

　　以上是田黃鑒定的基本常識。當然，具體問題還要具體分析，如在眾多文字中都提到的“無皮不成田、無絲不成田、無格不成田”的說法是不準確的。

　　1.古人重德次孚，因此古時的田黃石皮都被視為雜質，古董田黃作品都是不帶皮的，所以田黃有無石皮不作為鑒定的硬標準，僅作為參考。

　　2.許多田黃紋理上肌理帶有蘿蔔紋，但是有蘿蔔紋的不一定是田黃。例如壽山石的荔枝凍、水洞等都帶有蘿蔔絲紋；許多精品田黃，例如黃金黃田、橘皮紅田都不一定帶有蘿蔔絲紋路。

　　3.紅筋是田黃的天然瑕疵，無格無裂是田黃極品。“無格不成田”這一說也只供參考，不作鑒定標準。

　　4.現在，許多鑒定機構把石頭的成分是否主要為地開石作為田黃鑒定的依據，這也是不準確的，因為不是只有壽山石的主要成分為地開石。

　　另外，鑒別壽山田黃，還需要日積月累的豐富經驗，需經常上手把玩，見得多也能知曉一二；遇到自己拿不准的石頭，最好請專家幫忙鑒定，謹防上當受騙。

 

揭開紅山玉石文化神秘面紗

揭開紅山玉石文化神秘面紗

收藏投資導刊

紅山文化源遠流長。由於年代久遠，其神秘的面紗總是半遮半掩，人們更加癡迷於此，不斷現世的各種精美器物還將牽引著後人的耐心，繼續發掘、研究並探索。紅山文化原本是北方地區的一種原始文化類型，也是新石器時代的一種文化類型，其地域主要分佈在我國遼寧的西遼河流域，包括遼寧西部，內蒙古東南部以及河北北部的廣大地區。其年代距今約5000年——6000年之間，而我們所說的比較有典型性代表性的紅山文化，在距今約5500年前後。

　　上世紀30年代，日本學者在我國內蒙古赤峰一個被當地人稱為“紅山”的地方，發現並出土了距今五、六千年前的文物，包括石器和陶片。我國的著名考古學家梁思永根據他的發現和研究，在50年代初正式提出了“紅山文化”的命名。

　　原中國文物交流中心主任、中國國家博物館研究員雷從雲為記者講述了關於紅山文化所獨有的特點，“它是祭壇神廟的遺跡、遺物，其獨具特點的玉器和陶器，在中國原始文化史上佔有著十分重要的地位。”他強調說，在原始社會晚期，人類跨向文明之前所使用的工具和用具主要是這兩類，除此以外還有骨器、木器，包括南方的竹器等，但這些大多都因不易保存而難以見到。按照考古學的發掘和研究，原始文化往往是以陶器的不同類型及演變包括石器的變化，作為對某一類文化特徵的表述。

　玉器辨別：

　　到目前為止，用科學的方法還難以鑒別玉器的年代，主要是根據它的材質、器型、紋飾、工藝、包漿、沁色等多方面來判斷。古玉的色澤比較自然、通體有肌理，新玉的做舊處理或停留在表面，或因酸堿處理不當而破壞了玉本身的肌理。假玉做得再好也沒有古玉的“精、氣、神”，其神韻無法拷貝。買家要認真研究真正的紅山玉。

　　　　紅山文化的玉石器

　　紅山文化的石器主要分為工具(石刀、石斧、石鑿、石錛、葉形斧)和武器，其被打制的痕跡還很明顯，而到了紅山文化後期，磨制精細的石器的比例隨著技術的提高也逐漸增多，葉形斧和鉞形斧是石器中比較典型的器型。這個時期，石器裡還有一種很具代表性的圓雕像，它是中國最早的圓雕石像之一，主要是被作為祭祀(崇拜)的對象使用。

　　玉器在紅山文化中有著舉足輕重的地位，紅山人在承襲了興隆窪文化的基礎上有了長足發展，創作了更多、更精美的玉器。紅山玉器的材料主要以岫岩玉為主。從功能上來看，包括禮器、神器、工具和裝飾品等。

　　眾所周知，紅山文化玉器中最具典型性的就是有“中華第一龍”之稱的C形龍，它的嘴似豬，眼睛似馬……是不同動物的綜合體。“龍”是中國文化中很重要的一個形象和圖騰，由此學術界有“中國最早的龍鳳文化始于紅山文化”之說法。C形龍雖是龍的雛形，其意義可見一斑。紅山文化玉器中還有另外一種龍形象—豬龍，豬龍實際上是一種獣形玉玦。除了龍還有很多如龜、鳥、蟲、魚、蟬等像生動物的形象。對鳥佩、勾雲佩、馬蹄形器等都屬於紅山文化玉器中比較典型的造型。管型的玉器——勒子也是紅山文化玉器中比較常見的，它多用於佩戴和結紮東西使用。值得一提的還有紅山文化中的玉璧，如扁方形、雙聯璧、三聯璧等造型都不規整，與其他文化的玉璧不同。

 

 

收藏鑒賞玉器的六點訣竅需知

收藏鑒賞玉器的六點訣竅需知

 新民晚報 

　　隨著收藏愛好者日益增多和生活水準的提高，古時候的高檔玉器逐漸走入尋常百姓家。那收藏鑒賞玉器如何著手，這裡將幾點收藏鑒賞的方法告訴大家：

　　一、細看材料

　　炒金如何賺錢專家免費指導 銀行黃金白銀TD開戶指南 銀行黃金白銀模擬交易軟體 集金號桌面行情報價工具

　　材料是玉器收藏的首要前提。優質玉材對於一件玉器至關重要，如玉質、玉色、光澤、緻密度、綹裂、玷污等等都是玉材等級的要素，不應忽視。

　　二、分辨造型

　　造型是玉器審美的構架，也是決定玉器收藏價值的一個重要因素。造型是由功能及玉坯形狀決定的，其比例權衡要適當。勻稱而不呆板，均衡而又穩定的是美的作品。

　　三、鑒別紋飾

　　紋飾是玉器的裝飾，它的外觀容易為人們覺察、感受。一般說它服從於器型的需要，或者它們兩者都取決於社會功能的需要。裝飾要看結構、章法、繁簡、疏密等處理，凡結構章法有條不紊，統一和諧就具鑒賞價值。

　　四、分析工藝

　　玉器工藝是由料變為器的技術條件，它的性質比較穩定，不易被人真正認識，是鑒賞上的一個難題。凡砣工俐落流暢、嫺熟精工必然是美的或比較美的，反之，板滯纖弱，拖泥帶水，則是收藏價值銳減的標誌。

　　五、品位藝術

　　藝術是每件玉器所追求的最高境界，也是最難做到的。凡氣韻生動，形神兼備的都是藝術美的表現，反映了豐富的收藏價值，反之，圖具形骸，一味摩古者都是違反藝術美的作品，鑒賞價值就遜色得多了。

　　六、觀創新與仿古

　　玉器含有的兩大類藝術形態：創新與仿古。從藝術創新的角度看，有新意的玉器，固然值得收藏，但對於受現代化思潮影響的玉器收藏要慎重對待，以免陷入“唯新”的誤區；然而對仿古玉器也不能全盤收羅，應視具體情況而論。

古玉辨別：可買一把21倍的放大鏡

古玉辨別：可買一把21倍的放大鏡

梅州日報

　　【鑒賞知識】

　　古時，中國人把玉看作是天地精氣的結晶，亦把玉看作是顯示等級地位、權力、財富、德行、人格與情操的聖物。我國文化的演進，以玉器為最古，其他都在玉器之後。這是中國文化——“玉文化”有別于世界其他文化的顯著特點，亦是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。那麼，收藏和投資玉器，需要注意哪些方面呢？

　　一、不要被假玉、假古玉迷了眼。現在古玩市場上、地攤上到處都兜售假玉、假古玉，你千萬不要上當受騙。而要不上當受騙，就要瞭解古玉的常識，如和闐玉、南陽玉、岫岩玉等的硬度、比重、色澤，每朝每代用玉的特徵，每朝每代玉的器形和紋飾。同時要拜出道多年的有德行的人為師，請他們“掌眼”。還要多看書，多聽行家談經驗教訓，多上手。

　　二、買一把21倍的放大鏡。用它去看古玉的雕工、刀法和歷史痕跡。再高明的造假者，都不可能造到21倍的放大鏡都看不出來的程度。同時，造假造得越真，其成本就越大，他總不可能賠本去造假吧！

　　三、多跑市場，留意玉器的行情。如果拍賣行、文物商店裡有自己的朋友，你的資訊就更靈通，視野就更開闊了。

　　四、要多做“作業”，練好眼力。就是經常將真假玉器混在一起，再從中把真玉器揀出來。當然，這不是一朝一夕就可以辦到的，但有志者事竟成。

　　五、有關玉的知識，最好找一些書看看，如劉大同著的《古玉辨》、故宮(微博)博物院編的《古玉精萃》、吉林科學技術出版社出版的《古玉鑒賞與收藏》、灕江出版社(微博)出版的《玉器鑒賞》、山東科學技術出版社出版的 《古玉》等等。

 

中國四大名玉. 和田玉. 綠松石. 獨山玉. 岫玉

中國四大名玉. 和田玉. 綠松石. 獨山玉. 岫玉

金羊網-羊城晚報

中國四大名玉，是指新疆的“和田玉”、湖北鄖縣等地產出的“綠松石”、河南南陽的“獨山玉”，以及遼寧岫岩的“岫玉”。

　　“和田玉”主要分佈于新疆莎車至塔什庫爾幹、和田至於闐、且末縣綿延1500公里的昆侖山脈北坡，共有9個產地。玉質為半透明，拋光後呈脂狀光澤，硬度在5.5度至6.5度之間。和田玉夾生在海拔3500米至5000米高的山岩中，經長期風化剝解為大小不等的碎塊，崩落在山坡上，再經雨水沖刷流入河水中。待秋季河水乾涸，在河床中採集的玉塊稱為籽玉，在岩層中開採的稱山料。根據顏色可分為8個品種：白玉、羊脂白玉、青白玉、青玉、黃玉、糖玉、墨玉和碧玉。當中的羊脂白玉是白玉中的上品，含透閃石達99%。羊脂白玉的經濟價值幾倍于白玉，在漢代、宋代和清乾隆時期，都極其推崇羊脂白玉。

　　“綠松石”的工藝名稱為松石，是一種具有獨特蔚藍色的玉料。它的英文名稱為“turquoise”，即“土耳其石”或“突破玉”。事實上，土耳其並不產綠松石，而是由於古代波斯出產的綠松石經土耳其運往歐洲，才被人們誤認為產於土耳其而得此名。在元代，綠松石被稱作“甸子”或“碧甸子”。優質的綠松石主要用於製作蛋形戒面、胸墜等，品質一般的綠松石則用於製作各種款式的項鍊。

　　“獨山玉”又稱“南陽玉”或“南玉”，產於南陽市城區北邊的獨山。它有綠、白、黃、紫、紅、白6種色素77個色彩類型，是玉雕的一等原料。其中以芙蓉石、透水白玉、綠玉的價值最高。獨山玉的歷史也很悠久，1959年在獨山附近的黃山新石器時代遺址出產的玉鏟，證明早在5000多年前，先民們就已認識和使用了獨山玉。

　　“岫玉”是一種軟玉，因主要產地在遼寧釉岩而得名，屬蛇紋石。它形成於鎂質碳酸岩的變質大理石中，外觀呈青綠色或黃綠色，半透明，拋光後呈蠟狀光澤。岫玉的產量之大和用料之多，在四大名玉之中均占首位。但因其硬度低，在玉器被擦拭保潔的過程中，容易被磨損而使本來不強的光澤逐漸變暗淡，故岫玉屬低檔玉料。而在製作大型玉雕座件和中小型擺件中，因對玉的硬度要求較低，所以仍是頗受歡迎的玉種。

宋代玉器鑒賞

宋代玉器鑒賞

天津網

走向世俗化、商品化

　　宋代是中國玉文化發展史上的一個重要時期。經過五代十國漫長的玉器生產低潮之後玉器生產驟然升溫，國家的統一帶來了文化經濟的繁榮，特別是宋徽宗趙佶嗜玉成癮，這些都直接或間接地促進了宋代玉器的空前發展。這時，民間玉雕行業初具規模，玉器市場應運而生，汴梁(今開封市)、揚州、杭州都出現了專門經營玉器的店鋪。宋代玉器世俗化的傾向與民間玉雕的興起與商品經濟的發展是休戚相關的，民間玉雕主要的消費對象已不完全是皇室貴族，也不完全是士大夫階層，還有對玉器十分迷戀的普通百姓。宋代所用玉材和田白玉、黃玉、青白玉占主流，還有地方玉、水晶、瑪瑙等。

　　巧色巧雕的大量運用始于宋

　　宋代玉器受當時的繪畫藝術影響甚深，清新雅致、形神兼備，極具文人情趣，毫無粗製濫造。其製作工藝有以下特徵：

　　1. 圓雕人物、動物的特點概括性很強，刀法純熟，造型生動，栩栩如生。

　　2. 開深層立體鏤雕製作之先河，為元明清三朝鏤雕工藝提供先例。

　　3. 陰線刻比唐粗疏，但委婉流暢，用於服飾上使衣袖有飄動感，鳳鳥翅羽、魚類鰭尾以及花葉多用根根挺拔的直陰刻線刻畫。

　　4. 能巧就玉材之色澤，而施以適宜之雕刻，這種工藝稱巧雕，玉稱巧色玉。巧色玉最早出現在商代，漢代也偶爾有見，宋代這種工藝則被廣泛運用。

 

印石收藏以四大名石為佳壽山石. 青田石. 巴林石. 昌化石

印石收藏以四大名石為佳壽山石. 青田石. 巴林石. 昌化石

大洋網-廣州日報

　壽山石

　　壽山石品種達200多個，紋理變化多端，瑩潤度千差萬別。而田黃石與芙蓉石就是其中的珍貴品種。由於黃色是皇家專用色，田黃被稱為“石中之帝”。壽山石印材有“六德”，即“溫、潤、細、結、凝、膩”。溫，指質地溫和；潤，指有被滋潤的感覺；凝，即比較緊實；結，指結構緻密；細，指石頭礦物質結構幾乎看不到顆粒狀；膩，指石頭的質地宛如凝脂。

　　青田石

　　材質與文化特徵決定了青田石的地位。從篆刻的角度講，最能表達筆墨韻味的，可能非青田石莫屬。青田石紋理豐富，硬度大致在2.5度左右，軟硬適中，最易受刀，耐高溫，色彩穩定，少筋裂，上品的青田石本身即是藝術品。

　　巴林石

　　巴林石是四大名石中的後起之秀，其色澤豔麗，質地通透，其中雞血石、福黃等品種受到藏家青睞。有商家稱，巴林石只要顏色純正，無綹無裂，無雜質的都值得收藏。

　　昌化石

　　昌化石產於浙江昌化縣，以雞血石和藕粉凍為上乘，其中雞血石更是享有盛譽。它具有雞血般的鮮紅色彩和美玉般的麗質。所謂“雞血”，其實是硃砂。硃砂越多，“血”色就越多，就越難得。如在印頂有片狀“血”，稱為“鶴頂紅”；“血色”中間環繞著一圈兒的，稱為“紅腰帶”；“血色”點式分佈，就是“滿天紅”；佈滿70%以上的血，即稱“大紅袍”。昌化雞血石以其瑰麗的色彩和高雅的材質贏得了“印石皇后”的美譽。

　　收藏提示

　　近年來，賞玩印石的人群越來越多，價格也被炒起來了。據行家介紹，印石無論產於何地，都應以老坑為好。老坑的印材歷年經久，所以石質必然縝密，擇印石在透明勻潔的前提下，應以分量略重的為好。此外藏友在買石的時候最好借助手電筒或漫反射的日常光線看清石頭的文理和裂縫。在分辨用合成材料製成的“雞血石”時，可以用打火機火苗試燒，如果散發出怪味則肯定為假，因為真正的石頭是燒不出異味的。

 

中國古代玉雕的發展歷程

 

中國古代玉雕的發展歷程

   蘇州日報

盛行於漢代的玉衣(殮服)終被時代淘汰了，但漢代玉雕的成就在玉文化的歷程中尤為凸顯，這是一個富有創造性的時代，豐富多彩的藝術形式層出不窮。漢代美學思想的發展，具體反映在唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學兩種美學思想的碰撞，誕生了不同立場的美學家。由於受傳統的影響和時代的局限，神學唯心主義的美學思想仍為主流思潮，原有儒家美學思想也受到了挑戰，如王充提倡“真美”，反對“虛美”，對“褒古毀今”提出了強烈的批評，他是主張創新的。

　　審美觀的變化給玉雕藝術創造帶來了勃勃生機，具有時代特色的玉雕形式紛紛登臺亮相，比如造型獨特的“莫乃杯”不僅是形式的創新，而且體現了對王權思想的不滿及反抗。漢“玉辟邪”(又名“獨角獸”)為時代新作，據傳辟邪是有特異功能的神獸，“古者決訟，令觸不直者”。這一動物形象是人們心中營構之象，至今還常作為雕琢對象。

　　漢代的龍鳳形象在玉雕中廣泛運用，加之於圭和璧之上，尤其是拓展了璧的藝術形式，更具有了視覺享受和審美情趣。龍鳳玉佩見於西漢早期，龍鳳紋飾趨於寫實性，龍鳳合體顯示一種浪漫色彩。

　　螭龍紋是歷代最美的紋飾之一，常雕刻於劍飾器上。南越王墓出土的螭龍紋雕刻得精美絕倫，生動有力，極具藝術感染力。多為雙螭相呼應，寓意為“雌雄”或“母子”，亦用於很多器形裝飾上，如今螭龍紋飾仍在玉雕中大放異彩。

　　玉璽自秦以來為天子專用，到了漢代，皇后也用玉璽，有一方呂雉皇后的玉璽，印面陰刻篆體“皇后之璽”四字，鈕為屈體螭虎，璽的四側刻以雲紋，十分精美。漢有六璽制，作為“皇權神授、正統合法”之信物，象徵權力。到了清代，乾隆皇帝欽定御用璽為“二十五寶”，“寶”即“玉璽”。

　　漢代玉器可圈可點之處甚多，因概述玉的歷程，故難以展開一一細說。總而言之，兩漢時期國力日盛，地域四廣，因通西域，玉料更是充足，又集各地玉匠，這些有利因素都為漢代玉器的發展和創新提供了極為有利的條件。兩漢玉器在玉文化的歷程中最具審美價值，更值得我們研究。

　　將翁仲、剛卯、司南佩融于一體，代表了“天、地、人”、人與自然的和諧統一。同時佩戴三件寶貝，有驅妖、辟邪、永保平安、心安體健、仕途輝煌之意，亦謂“辟邪三寶”。

 

 

如何選擇上等的瑪瑙首飾

如何選擇上等的瑪瑙首飾

新浪博客

　　　■瑪瑙的保養

　　要注意瑪瑙不要碰撞硬物或掉落，不使用時應收藏在質地柔軟的飾品盒內。

　　要儘量避免與香水、化學劑液、肥皂或是人體汗水接觸，以防受到侵蝕，影響瑪瑙的鮮豔度。

　　要注意避開熱源，如陽光、爐灶等，因為瑪瑙遇熱會膨脹，分子體積增大影響內質，持續接觸高溫，還會導致瑪瑙發生爆裂。

　　瑪瑙要保持適宜的濕度，尤其是水膽瑪瑙在形成時期裡面就存有天然水，如果保存環境很乾燥，就會引起裡面天然水分的蒸發，從而失去其收藏的藝術和經濟價值。

　　■水膽瑪瑙的識別方法

　　水膽瑪瑙外形大多為不規則的圓型、橢圓型、或扁圓型，無明顯棱角，表面較圓滑。鑒別瑪瑙中是否有水膽，一般採用以下方法：

　　水膽瑪瑙在瑪瑙製品中尤為稀罕和珍貴。因此，玉器雕琢工藝師在挑選瑪瑙料石時，首先要確定其中是否有“水膽”。當確定是水膽瑪瑙後，還要判斷出它的位置及大小，然後再用切割機把它切開。切工又要恰到好處：切面離水膽遠了，看不見水膽，賣不上價去；切面離水膽過近了，又容易把水膽切破，破了“膽”的瑪瑙，就失去了其雕琢的價值，前功盡棄。要判斷得恰到好處、不近不遠，既能看見水膽，又將水膽至於相對中心的位置，談何容易！在此基礎上，為了表現水膽瑪瑙中的“水”，工藝大師們再費盡心機，把水膽瑪瑙水膽中的水富有象徵意義地表現出來。一件色澤亮麗、工藝精湛的水膽瑪瑙工藝品，往往構思巧妙，令人拍案叫絕。有的表現壽星抱桃，桃中有水；有的表現李白醉酒，酒缸中有酒水；有的表現司馬光砸缸，缸中有水；有的表現絲瓜葫蘆，葫蘆中有水……而且，在摩氏硬度為7的情況下，要把水膽瑪瑙雕琢成工藝品，把“水膽”恰到好處地表現出來，是特別困難的，如果一不小心將水膽雕破，就會前功盡棄，出了力還賠了錢。可見，一件成功的水膽瑪瑙工藝品，其雕琢之難，工藝要求之高，局外人難以想像。

　　●1、用聽覺判斷是否有水膽。將瑪瑙原料置於兩手中，拿穩後，左右晃動，耳朵靠近，仔細聽原料中有無水液晃動的聲音。有的空洞大，水液多，便可發出咕咚、咕咚的聲音；有的空洞小，水液少，晃動出的聲音則小或無聲，有的膽太小，或水太滿，則聽不到聲音。

　　●2、憑手感判斷其中是否有水膽。由於水膽在晃動中，水液在洞中會沖向洞壁。於是這種動感便會向外傳感至手上，從而也可判斷有無水膽。用手掂重量也可判斷有無水膽。水膽瑪瑙以水膽大、水多者為妙，透明度越高越好。

　　●3、用光照判斷有無水膽。將原料去皮放入水中，使表面全部浸濕，取出後，用聚光燈或強聚光手電筒，逆光對原料進行照射(即照射背面)，然後從前面仔細觀查可看到中間的水。若有水，那麼空洞下部的水和上部的空間會有較明顯的晃動的界線，即邊晃動，邊觀察，如果水膽較大，膽較薄，原料透明度又較高，就可看到水在洞中的擺動。

　　●水膽是瑪瑙形成時包裹進來的，極為珍貴，由於好的水膽瑪瑙原料極少，雕琢出有價值的工藝品更不容易，因而目前市場上以假充真者大行其道，令人對水膽瑪瑙談“膽”色變。假冒水膽瑪瑙的主要作假手段是：

　　⑴、在瑪瑙工藝品初步雕好以後，將某一個不易被察覺部分切開或鑽開，在中間開洞灌水，然後再用強力膠粘上，並修補潤色拋光，冒充真水膽。

　　⑵、幹膽無水，打洞灌水後再堵上，堵上部分加以遮蓋，讓人不易察覺。

　　⑶、不小心將水膽雕破以後，再用同色瑪瑙雕成飾物粘上，讓人不易看出。

　　⑷、對漏水的膽，通過裂隙向內滲水，水進去後再用強力膠水等將裂隙封死。作假手段有時令人防不勝防，連行家也難免上當。

　　有些時候，假作真時真亦假，真假難辯，誤把真的水膽瑪瑙當成假的，甚至連經銷商對自己銷售的水膽瑪瑙是真是假都搞不清楚的情況也是有的。

　　●有幾個比較簡便的辦法，可以識別水膽瑪瑙的真假：

　　⑴、細看工藝品雕件是否無懈可擊，若雕件連個縫都沒有，則很難說是假的。

　　⑵、水膽內壁有腥(發黑)或有水晶晶體，一般是天然的，這是水膽瑪瑙形成時留下的痕跡。

　　⑶、用10倍放大鏡仔細觀察，對有疑問處用刀或針尖刻畫，由於瑪瑙摩氏硬度為7，刀子硬度為5～5.5，真瑪瑙劃不出痕跡，若作假部分用膠水粘接，其硬度一般為5級，用刀子能刻劃出痕跡來。

　　⑷、有條件的話，請專家鑒定，並要求開具寶玉石鑒定證書。

　　●當存在以下問題時，對是否屬於真的水膽瑪瑙，可以提出疑問：

　　⑴、水膽內壁無雜質，且有雕琢痕跡；

　　⑵、水膽瑪瑙的水膽位置表現得正好，是否有這麼巧的水膽；

　　⑶、外觀上，非主要部分有疑問，有針眼或粘結的痕跡，針眼是用來注水用的；

　　⑷、與真水膽瑪瑙比較，價格明顯偏低。

　　●值得一提的是，即使是天然水膽瑪瑙中的水，也並不是永不乾涸的。瑪瑙畢竟是由細微石英晶體組成的礦物集合體，晶體的大小只有0.1～0.4微米(1微米＝0.001毫米)，肉眼難以分辨。只有在作為水膽壁的水晶層較厚的情況下，才能保證水膽水長期永不乾涸。但是，當作為水膽壁的水晶層較薄，或者觀賞面較大，或者“砂膽”膽壁水晶層在雕琢後外露時，水膽裡的水就會沿著縫隙慢慢地蒸發。這種緩慢蒸發造成的水消耗，只有通過將瑪瑙製品放在水中長期浸泡、滲透來補充。在這種情況下，水膽瑪瑙水膽中的水是“先天”的還是“後天”的，就連專家也很難分清了。