全手工紫砂壺鑒別妙招

全手工紫砂壺鑒別妙招

紫砂網

　　手工，顧名思義就是指壺的整個製作過程都是由藝人親手完成，沒有借助任何模型。一把簡單的全手工的紫砂壺少則幾百一千，多則上萬，價值不可謂不高，利潤不可謂不厚，但是市場上還是很少全手工紫砂壺的身影，這究竟是為什麼呢？.。.

　　全手工壺對藝人的技術要求比較高，在沒有任何模型輔助的情況下，完全要靠手來把握分寸塑造出優良的壺形比例，照顧好每一處細節，這不是一個簡單的功夫。所以沒有數年甚至數十年的制壺經驗是沒有辦法做出一把精良的全手工紫砂壺的。

　　因為全手工壺的技術要求高、風險高，全手工的壺成品率相對於模型、半模型壺來說要低的多。因為在燒制過程中，壺坯在高溫下發生收縮變化，製作過程中的任何一個微小的瑕疵都會被數倍地放大，稍有不慎就可能會使整個壺完全報廢。所以如果用一款平庸的泥料來做，那是很划不來的。即使成功了，這把壺也會受限於泥料 而無法賣出高價，所以一個藝人要是決心做一把壺，那肯定會選用上等的泥料，這無形中又增加了成本和風險。同時優秀的泥料並不是隨便就能獲得的。

　　往往製作一個全手工的壺要花費數倍乃至數十倍於模型、半模型壺的時間，如果因為一個小失誤而報廢了，那整個過程就是一個很大的損失。因此把全手工壺稱為紫砂壺市場上最耀眼的明星沒有任何誇張之處，一把製作精良的全手工紫砂壺哪怕不是大師手筆依然能夠身價百倍，這是無庸置疑的。我們可以從以下的方法鑒別全手 工紫砂壺。

　　1.從價格方面入手：打開全手工分類，竟然有很多賣家把一二百的壺都標為全手工壺。買家可不要上當啊，這樣的價格買到全手工壺是不可能的，價格在 500元以下的壺基本都不是全手工壺，除個別小品壺以外(現在整個宜興我只發現一兩位工藝師做500以下的全手工壺，還不是真正意議上的全手工壺)有的賣 家還會提出種種理由說是虧本賣的，那是不可能的，沒有誰會專門開個店送錢的。

　　2.現在有些工藝師為了讓藏家更容易區別全手工壺，特別在壺的內壁蓋了章，這樣的壺基本上可以判定是全手工壺。

　　3.從壺的工藝上判斷。全手工壺是由泥片打平後，根據壺的形狀切好後再圍起成壺身(也叫身筒)，所以壺的身筒上會有泥片接頭。這個接頭在壺的外面是看不出來的，一定要在壺裡面。因為外面的接頭可以通過手工處理掉，壺裡面因為有的地方看不到，一些工具也用不上，所以很難處理平整，這個時候你就可以去眼 睛去看，有的眼睛不一定看出來，就要用手去摸。越往上看不到的部位，會越明顯，用手一摸至上而下會有個條狀的皺折突起。

　　4.從壺內的處理情況來比較，全手工壺的壺內處理有時不太相同，具體表現為全手工壺的壺內壁不多加處理的話會出現一種自然的皺折，而半手工壺通常是一些人工刮的痕跡。但有時候為了讓壺內顯得更平整、好看一些，工藝師在製作全手工壺時也會刮一下，這樣的話這點就沒辦法區分了。

 

如何鑒定紫砂老壺的年代

如何鑒定紫砂老壺的年代

紫砂網

　　從明代至今，紫砂壺的造型經歷了一個從簡單到複雜、從粗獷到精細的發展過程。不同的時代有不同的審美標準、生活習慣以及技術條件，因此生產的砂壺就有不同的造型特點及藝術風格。鑒定紫砂壺，首先要明瞭各個時期紫砂壺造型的基本特徵，以及演變發展的一般規律。例如，明代的紫砂壺造型多以方形、圓形、筋囊式為 主，線條簡約，壺體偏大，平實質樸，給人一種雅拙的感覺。清代初期的紫砂壺造型與瓷器一樣，出現了專供宮廷皇家使用的精雕細琢的宮廷壺，多以自然形與幾何形為主。另有一些民間實用型壺類，壺形小、流短、小耳柄，形制小巧玲瓏；清末及民國初期的砂壺造型款式增多，附加裝飾也增多，以仿古代名家為主，在形制上 沒有多少創新。

　　紫砂器的胎質具體地說就是砂料。不同時期的砂料有著不同的砂質，而不同的砂質呈色肌理都是不盡相同的。明代紫砂與清代紫砂在砂料上的區別如同當時的瓷器一樣，明代紫砂使用的砂料內含顆粒狀粗砂，給人的感覺是粗糙的，這是當時的煉砂淘洗技術相對落後之故。據有關資料表明，明代紫砂泥料的目數為20—30目， 清中期為55—60目，近現代為100—120目。目數低，顆粒粗，孔隙度大，用手指彈擊，聲音沙啞、發悶。明代的砂壺表面均無光澤，由於多是墓葬出土 物，胎體吸收了地下的水氣，表面失光。1965年南京市中華門明司禮太監吳經墓出土的壺，是我國目前有紀年可考的最早的紫砂壺。此壺的砂料與1976年羊 角山遺址所出的殘器相同，砂料很粗，接近缸胎，有生燒和火疵現象。由於是與缸甕一起入窯，所以壺身局部沾有少量釉淚。明代制壺的砂料只是將最初用來製作大缸大甕的砂料略加澄煉而已，雜質較多，所以器表很粗糙。清代的砂料，澄煉工藝總體提高，出現了紫砂細砂，這種狀況與工藝史的發展進程是相吻合的。清代砂料 細膩潤澤，也顯示出古樸的意趣。由於經常把玩摩擦，久而久之，會有一層光亮面，俗稱“包漿”，如同古代硬木傢俱，年代久遠自然而然地產生光亮面一樣。有些 自然形的製品，仿生花果、動物昆蟲等，器表也會有一層微弱的光澤。辨認泥料在紫砂壺的斷代認識上是十分重要的環節。

　　創制砂壺的成型工藝，各個階段都有不同之處。這些工藝還包括燒窯的方法、燒成氣氛、窯爐結構、燃料等諸多方面，這些外在的因素都會在成品上或多或少留下時代痕跡，因而也就成為我們今天斷代的憑據之一。明代創始期的壺是以 手捏制為主，壺內胎往往有掏空時捏按的指紋。晚明期時時大彬創制了木模制壺方法，壺內壁 不見指紋，而略留用竹刀刮削的痕跡。在柄與壺身、流與壺身相接處往往比較粗糙，有時為美化接痕而貼上柿蒂形泥片而成為最早的附加裝飾。蓋與鈕的相接處有時也會這樣處理。由於明代不單獨燒壺，僅將壺放在同窯中套燒，常有缸甕飛灑的釉淚沾在壺體表面，有的砂壺還因受火的原因凸起氣泡，使表面凸凹不平，內壁薄厚 不一。很多情況下由於溫度不夠，砂壺不能完全燒結，故胎質較為疏鬆。清代的紫砂壺一般採用打泥片，再捋泥片鑲接而成，所以壺胎厚薄均勻，製作精細。也有制壺大家仍然堅持以手捏制為主，如陳鳴遠、楊彭年等人，技藝爐火純青，一般匠人不能望其項背。近現代採用注漿成型，壺身略加修飾就極為光潤，細如膏泥，乾脆 而不潤澤，裡外極規整，手感極輕。注漿成型的紫砂壺需用較多的黏性土摻和砂泥，實際上紫砂的比例已經很小了，從嚴格意義上講，它不具有任何藝術性，充其量是黏土與砂泥的混合物。

 

通過鑄技銘文鑒別青銅器贗品

通過鑄技銘文鑒別青銅器贗品

金羊網－新快報

　在收藏青銅器的過程中，不時有藏家因買到贗品而大呼上當，一個重要原因就是對古代青銅器的瞭解太少。也有人買到了古時仿製的青銅器而誤以為是贗品。古時的仿造品尚有收藏價值，但現代做的贗品則“一文不值”。那麼，如何辨別偽造青銅器？藏友提醒，要儘量避免上當，主要還是要從青銅器本身和銘文兩方面入手進行分析。

　　青銅器的偽造早在宋代以前就存在，但偽器的大量出現始于宋代，由於當時公私收藏之風的興盛，使得青銅器買賣成為古董商人逐利的手段，偽造之器應運而生。如今一些不法商人為了牟利，更是偽造各朝各代的青銅器。以下介紹4種偽造青銅器的類型，分述它們的造偽手法與辨別要點。

　　●真器改造

　　1　鑒別：看各部件間連接度與整一性

　　即將真器加工、改造為不合定規的奇特形制。一種手法是將真器主體添加部件；另一種手法是將分屬幾件真器的殘件拼湊成一件，多數不遵器制，或在部分真器殘件上任意新鑄接上不符合器制的部件。對這些青銅器的鑒別，關鍵要看各部件間的連接度與整一性。

　　●整器偽作

　　2　鑒別：主要從鑄造技術角度辨偽

　　整器偽作大約有兩種方式：

　　一是自行設計形制、紋飾。在設計時可能參考《考古圖》、《博古圖》等書所著錄的圖像及銘文，這些書摹繪本多已失真，再加上作偽者又常對器形與紋飾做局部改造，銘文亦多加以杜撰，於是使此種偽器常出現形制、紋飾不合規範，形制與紋飾不吻合及銘文字體、文句不合古法的漏洞。

　　二是以真器為模，用翻砂的方法或失蠟法(貼蠟法)鑄成。以此種方式所做偽器，由於形制合於規範，且往往又在其上造假鏽，故較難識破，尤其是作偽高手製品，幾乎能亂真。

　　但研究者們經過數年探討已積累了一定的辨偽經驗，主要是從青銅器鑄作技術角度進行辨偽，其要點可以概括為：

　　1.新鑄偽器一般比等大的原器沉重。

　　2.用失蠟法(貼蠟法)所鑄偽器表面無突起的範線。

　　3.偽作器多無墊片。

　　4古代以塊範法鑄造的青銅器，表面較嚴密、光潔，而用翻砂或失蠟法所制偽器表面有時會出現砂眼、縮孔等現象。

　　5.新鑄偽品所做鏽與真鏽有區別。

　　●真器偽銘

　　3　鑒別：字體呆板，文詞多有不通

　　由於中外收藏家歷來偏愛有銘文的青銅器，以致不惜以高出一倍的價格購買，所以自晚清以來，即出現銘文作偽的青銅器。但歷代青銅器上的銘文也是有特點的，要鑒別它們並不難。如商周青銅器上的銘文，多是用陶範刻銘鑄造的，字體筆劃圓潤自然。

　　真器偽銘常選擇大口器，如鼎、簋、盤之類，因為在這些器類上後制銘文較容易。陝西作偽者多在真器上刻銘，可能與該地多有素器出土有關。清咸豐以後，同治、光緒降至民國期間，山東濟南、河北衡水與江蘇蘇州也皆有不少作偽銘好手。乾隆以後在無銘真器上製作的假銘又可細分為以下幾種形式：

　　一是偽刻銘文雖有所本，但字體、內容與真器器形時代不相合，或銘文自名與器類不相合，出現明顯的錯誤。

　　二是真器與偽銘時代大致相合，偽銘亦有所本，但字體較鬆散、呆板，沒有真銘的神態。

　　三是在真器上加刻偽銘，並無所本。純出於杜撰，字體往往拙劣，文詞亦多不通。

　　偽刻的銘文，字體拘謹、呆板，且字跡的銅銹與器壁的鏽色有明顯區別，藏友要格外注意，因為真器假銘不但不會提高青銅器的檔次，反而破壞了器物的原有風貌。

　　●真器偽紋

　　4鑒別：細心觀察，作偽者常張冠李戴

　　不少青銅器還存在偽造紋飾的情況，此種作偽類型包括在原本素面無紋的真器上作偽紋飾與在有簡單紋飾的真器上增補偽紋飾兩種情況。其中比較好辨識的是，作偽者對青銅器紋飾的時代特徵缺乏深入瞭解，故而“張冠李戴”，如在東周時期青銅器上刻商代流行的紋飾。偽刻紋飾具有與上述偽刻銘文相同的一些難以避免的破綻，仔細觀察是可與鑄成的真紋飾相區別的。

 

投資玉器小秘訣：好料不雕刻比雕刻值錢

投資玉器小秘訣：好料不雕刻比雕刻值錢

揚州網

　　玉器作為一種收藏藝術品自古以來就受到文人士大夫及權貴們的喜愛。如今的玉器己逐漸由收藏而轉向投資趨勢。但市場上的玉器良莠不齊，可以說有多少品質差的玉器銷售出去，就產生多少收藏投資失誤，同樣，有多少精品賣出，也就有同等的投資收藏正確。常言道：物以稀為貴，往往好的東西卻很稀少，玉器也是一樣。因此，掌握一些玉器收藏秘訣對您大有益處。

　　料，玉器圈裡有句俗語料差，你就是做的飛起來也不值錢，就很形象的說明了原材料的重要性，也是收藏玉器所要考慮的第一要素。如果原材料很差，你哪怕找一流的大師設計製作，也很難提升玉器作品的價值。有時真正完美無缺的好料不雕刻反而比雕刻值錢。

　　工，料好工也要好，如果再好的料，沒有好工來雕琢它，那這件玉器的價值也要大打折扣，近幾年來隨著玉石原料的價值大幅攀升，好材料日漸稀少而變得極其珍貴，因此現在的玉雕工藝力求簡潔，儘量保留原石的重量，越簡潔的工藝也證明原料的品質很好，有時往往複雜的工藝反而是為了掩蓋原料的缺點，真正的好的工藝會使玉器的價值成倍上升，有時工差往往原料的價錢也賣不出來。

 

猜到開始猜不到結局的翡翠賭石

猜到開始猜不到結局的翡翠賭石

新浪收藏

翡翠是在低溫、高壓等特殊地質條件下形成的，翡翠礦石外都有一層厚薄不均的風化皮殼，正是這層外皮的遮擋，使人們無法看到礦石裡翡翠的成色情況。

　　翡翠原石絕大部分產于緬甸北部烏龍河流域，在這塊呈帶狀的分佈區域中，不同地段開採出不同品質的翡翠原石，形成不同的坑口。原石主要來源於四大坑口：達木坎，會卡，莫西沙和莫那，品質也不盡相同。一般來說，皮殼的質地與內部翡翠的質地關係不大，但相同大小的原石，比重越大，也就越緻密。

　　“賭石”被業界稱作是翡翠交易的最高境界，迄今已經有上千年的歷史。賭石”需要買家有非常專業的翡翠知識，要清楚原石來自緬甸哪個產區。此外，買家還要通過外表的顏色以及花紋表現來判斷原石的投資價值。不過即使外表表現很好，也存在很大風險。賭石，就是珠寶商人根據翡翠原石外的皮殼特徵、紋理走向及所開的“門子”來判斷其內部翠料的優劣。既然是“賭”，誰也沒有必勝的把握，要想看到石料裡的成色情況只有切割後才能見分曉，所以賭石的結局往往出人意料。“瘋子買、瘋子賣、另一個瘋子在等待”可以說入木三分地刻畫了這一行業的真實狀態。

 

土辦法辨別真假青銅器

土辦法辨別真假青銅器

金羊網－新快報

　　真品略帶潮氣土香味

　　贗品經常有刺鼻腥味

　　舊時很多老古玩商的文化水準不高，沒喝過多少墨水，但憑他們多年的經驗，通過眼看手摸、鼻聞和耳聽，也能大體辨別青銅器的真偽。

　　眼看，即看器物造型、紋飾和銘文有無破綻，鏽色是否晶瑩自然。

　　手摸，凡是浮鏽用手一摸便知，贗品器體較重，用手一掂就知真假。

　　鼻聞，出土的新坑青銅器，有一種略有潮氣的土香味，贗品則經常有刺鼻的腥味，舌舐時有一種鹹味。

　　耳聽，用手彈擊，有細微清脆聲，凡是聲音混濁者，多是贗品或殘器。

　　此外，研究青銅器的學者還積累了很多有用的經驗，比如他們發現用失蠟法(貼蠟法)所鑄偽器表面無突起的範線；偽作器多無墊片；古代以塊範法鑄造的青銅器，表面較嚴密、光潔，而用翻砂或失蠟法所制偽器表面有時會出現砂眼、縮孔等現象。

 

處理過的紅藍寶石沒有收藏價值

處理過的紅藍寶石沒有收藏價值

金羊網-羊城晚報

　　優質彩色寶石近年來在拍賣會上備受追捧，之前一枚寶格麗出品的27.67克拉天然緬甸蛋面紅寶石鑲鑽指環，在香港蘇富比春拍中就拍出了1740萬港元。作為國際公認的名貴寶石，紅寶石、藍寶石、祖母綠、金綠寶石和鑽石並列為世界五大珍稀寶石。但因為知名度不如鑽石，紅寶石、藍寶石等寶石雖然近年來價格也有所上漲，但漲價的步伐遠遠跟不上翡翠、碧璽等的腳步。

　　高品質的紅寶石貴過鑽石

　　羊城晚報：從國際拍賣市場的交易來看，紅、藍寶石均是近幾年裡價格上漲速度最快的品種。在廣州市場，紅、藍寶石的價格漲幅是否明顯？

　　胡學年：紅、藍寶石在國內的知名度不如國外，所以價格漲幅不如翡翠、碧璽明顯。廣地珠寶經營高、中、低不同檔次的寶石，其銷售的1克拉的紅寶石，普通的目前價位是1萬-3萬元，品質高的5萬-7萬元，比鑽石的價格還要貴；而1克拉的藍寶石，視品質不同目前的價格在5000-2萬元不等。

　　寶石三大特性“美酒少”

　　羊城晚報：寶石目前在國內認知度不高，到底什麼樣的礦物才能稱得上是寶石？

　　胡學年：我們口中常常說到的寶石，指的是狹義的寶石。廣義上的寶石，實際上包括天然珠寶玉石和人工寶石。其中，天然珠寶玉石包括了天然寶石、天然玉石和天然有機寶石。在常見的寶石中，紅寶石、藍寶石、水晶、橄欖石等都屬於天然寶石；翡翠、和田玉、岫玉、獨山玉等則屬於天然玉石；而珊瑚、琥珀、象牙等則是天然有機寶石。不同的是，天然寶石是礦物的單晶體，天然玉石是礦物的集合體，而天然有機寶石則是由自然界生物生成，部分或全部由有機物質組成的寶石。

　　寶石有三大特性，可以諧音概括為“美酒少”。“美”即外觀漂亮；“酒”是“久”的諧音，也就是寶石必須具有耐久性；“少”則指寶石稀少。美麗、耐久、稀少，缺一不可，唯有包含這三個特性，才能被歸入到寶石的行列中，才有投資、收藏的價值。

　　一般來說，凡是具有紅色色調的剛玉寶石都屬於紅寶石，紅寶石可以是純正的紅色，也可以是紫紅色或褐紅色；而藍寶石，則是剛玉寶石中除紅寶石之外，其他顏色剛玉寶石的通稱。因此，藍寶石的顏色，不僅可以是藍色的，也可以是黃色、綠色、橙色、褐色甚至是無色的。

　　小心買到合成寶石

　　羊城晚報：目前廣州市面上的紅、藍寶石價格差別很大，很多都是經過人工處理的。這些寶石是否品質相對較差？

　　胡學年：有一些紅寶石在開採出來後，倘若品質不是很好，可通過加熱進行優化處理。熱處理可以使紅寶石透明度更好，顏色更漂亮。但認為紅寶石經過熱處理後品質會變差是一種誤解。紅寶石的熱處理是一種正面的、積極的優化處理方法，對其本身的耐久性沒有任何影響，反而會使得紅寶石更加美觀。熱處理是經過國家標準認可，也是業界普遍認可的方法，不需要在鑒定證書中加以注明。

　　而一些藍寶石在開採出來後，倘若顏色太淡，甚至無色，可以通過擴散處理的方式，把一些顏色從表面滲進去。擴散處理並非染色，而且不會褪色。但經過擴散處理的藍寶石，應該在其證書中注明“擴散處理藍寶石”或“擴散藍寶石”。經擴散處理後，寶石的顏色僅僅只是表面上薄薄的一層，其內部仍然是淺淡的顏色。這種擴散處理的藍寶石，其價值要大打折扣。紅寶石也有擴散處理的現象。擴散處理的紅藍寶石不被業內認可，不能簡單等同於熱處理(優化)的紅藍寶石，其價值也遠不及天然的紅藍寶石，也沒有收藏價值。

　　此外，市面上也的確存在著一些假冒的星光紅寶石或星光藍寶石。這兩種寶石通常都不怎麼透明，因其中含有定向排列的包裹體，而且要加工成弧面形，星光效應才得以顯現。所以有的造假是通過人工合成使得星光更加清晰、更加漂亮，有的則是將原本沒有星光效應的寶石做了擴散處理。消費者在購買星光紅寶石或星光藍寶石時一定要向商家索取鑒定證書，才能避免買到假貨。

 

翡翠手鐲圈口越大價格越高

翡翠手鐲圈口越大價格越高

大河網-河南日報

　手鐲有吉祥如意的象徵，因此許多人喜歡佩戴，特別是翡翠手鐲。不過，許多人都認為翡翠“水深”，不知道挑選翡翠手鐲的時候該從何入手。下面為讀者介紹幾種挑選翡翠手鐲的訣竅。

　　看形狀 手鐲既可分為圓條、扁條，又可分為圓形、貴妃鐲，還可以分為雕花、素面等幾個類型。行家所說的條口粗細，是指手鐲壁的寬度。值得一提的是，多數我們遇到的雕花玉鐲都有裂——表面有裂需要有雕工來修飾，像二龍戲珠的手鐲(一顆珠子旁邊兩條龍)，看著很漂亮，但它的裂都是很嚴重的斷裂，不值得收藏。

　　看顏色 顏色的濃淡度不同的手鐲，價格也會有很大差距。鮮豔的顏色價格會很高，顏色相對暗淡的，價格也就會低很多。還有就是顏色的聚散，手鐲上的顏色是越聚越好的。此外，還要看手鐲的顏色是段綠還是滿綠，可以製成滿綠的手鐲是絕不會製成段綠的。通常情況下，滿綠手鐲要比段綠手鐲的價格高很多。

　　看底子 除了翡翠手鐲的種類和顏色，挑選翡翠手鐲最容易看錯的還是看它的底子(底子就是綠色以外的部分)。一般情況下，翡翠綠色部分的種會很好，很透澈，但是非綠部分的種會特別幹，不透澈，這就是所謂的“龍到之處有水”(把翡翠綠色的色帶比喻成一條龍，有綠的地方往往種水都會比較好)。綠色部分種份相同的兩隻手鐲，由於底子不同，在價格上可能會相差很多倍。

　　看綹裂 翡翠手鐲的綹裂，在對光觀察時比較容易看到，但有時手鐲裡的石紋、色路也容易被看成綹裂，購買者需要在實踐中比較區分。表面看起來毫無瑕疵的，很可能是種不好，這時不容易看出翡翠內部的問題，在挑選翡翠手鐲時候也容易判斷錯誤。而種越好的翡翠，內部越清楚，綹裂等現象也越明顯。

　　看形制 寬細同種、同色的手鐲，由於寬細不同，價格也會不同。一般來說，用料寬的價格較高。薄厚在手鐲橫截面上體現為“高矮”，高檔手鐲一定是比較厚、比較飽滿的。

　　看圈口 手鐲的內徑也會對價格產生影響，同種、同色的手鐲，圈口越大，價格越高。

景泰藍收藏與鑒賞(圖)

景泰藍收藏與鑒賞(圖)

《東方收藏》雜誌

　　景泰藍，工藝上稱為“銅胎掐絲琺瑯”，歷史上稱為琺瑯器。琺瑯又稱“佛朗”、“發藍”，這是一種源自西方的工藝。大約在元代從西亞的阿拉伯地區傳入我國後，很快就融會了中華民族的傳統風格，成為中國工藝美術史上一顆璀璨的明珠。它表面那種金碧輝煌、富麗華貴的藝術效果深得帝王權貴的賞識，明清二代的帝王在宮內均設有專門機構，明代是“御用監”，清代為“造辦處”，皆設“琺瑯作”專門生產供皇室使用的金屬琺瑯器，從明宣德、景泰一直到清代康、雍、乾、嘉慶時期。因皇室燒造金屬琺瑯器在明景泰時走向成熟，且以藍色為基調，所以世稱景泰藍。現在雖然燒制琺瑯器各色具備，但仍沿用了景泰藍的稱謂。因為景泰藍已變成了這種工藝的標誌，而不只是顏色的名稱。據說景泰為宣德之子，宣德重視銅器以及銅質的冶煉，景泰在幼年期間耳濡目染影響深刻。只是當時宣德爐的工藝已達到頂峰，不可能再有新的突破。據說，這位景泰皇帝酷愛銅胎掐絲琺瑯的工藝品，他不但參與器型圖案設計、選擇顏色，甚至把生產作坊建在了紫禁城裡。正因為皇上喜歡並親力親為，這種銅胎掐絲琺瑯器的製作在景泰年間得到了巨大發展，尤其是藍色釉料有了新的突破，有淡白微綠的天藍、有琉璃般凝重的鈷藍、有藍寶石般濃郁的寶藍，多層次的藍色都被用來做底色，燒成後清新雅麗、高貴華美，形成了特有的藝術風格。

　　景泰所有御前陳設無不用景泰藍製作，種類繁多不勝枚舉，凡瓷器所能燒制的器物，琺瑯器也無不盡有。成化時期宮內景泰藍的燒制幾乎相當，所以景泰藍的器物在景泰和成化兩朝最為常見。其後經歷弘治、正德、嘉靖、隆慶四朝，雖延續燒制，可是都因循守舊，在品質上已不能與景泰和成化年間媲美。萬曆以後偶有燒制，但出品很少。這種狀況一直延續到明末。到清朝乾隆時期，景泰藍的製作迎來了它的最高峰。這時期的景泰藍嚴格規定只有皇家可以使用，只有少量用於封賞二品以上大員及頒賜給大德高僧、寺廟作供奉之用。這時期的景泰藍色澤與明代相比，追求豔麗，紋飾複雜，圖案喜慶吉祥、題材豐富，廣泛用於宮殿的擺設與實用器皿的製作。要特別指出的是偶有一些署有康熙、雍正年款的銅胎掐絲琺瑯器物，通過仔細考究我們會發現與乾隆時所燒制器物沒什麼不同，實際上應該是乾隆製造的掐絲琺瑯器上署了康熙、雍正的年款，並不真是康雍朝燒制的。

　　琺瑯器依其特點可分為四種：掐絲琺瑯、鏨胎琺瑯、畫琺瑯和透明琺瑯。

　　掐絲琺瑯，就是當年的鬼國嵌，我們現在俗稱的“景泰藍”。其製作方式是以細而薄的銅絲片掐成各種圖案粘於銅胎上，在其內外充填各色釉料，入窯燒制至琺瑯釉以適當厚度覆蓋器表，經打磨、鍍金而成。

　　鏨胎琺瑯：古稱“佛朗嵌”，是在較厚重的金屬胎體上經減地雕刻使紋飾輪廓線凸起，在減地下陷處根據需要填充各色琺瑯釉料，經焙燒、打磨、鍍金而成，其圖案線條粗獷，具有莊重醇厚的藝術效果。傳世的作品較少。

　　畫琺瑯：是用單色琺瑯釉直接塗在金屬胎上作地子，再依設計用不同色彩的琺瑯釉描繪人物、風景、花卉等圖案，經高溫烘燒，出窯後磨光鍍金而成。因此工藝是清康熙時由西方從廣州傳入、後至宮廷燒造，故在廣州也稱為“洋瓷”。

　　透明琺瑯：亦稱“廣琺瑯”，俗稱“燒藍”，是指在金屬胎上用錘揲、浮雕、陰刻紋飾的方式，有的還飾以金、銀片，然後塗以透明琺瑯釉烘燒而成，以藍、綠、紫色為多，這種工藝是利用琺瑯釉透明半透明的特性，使器物裝飾圖案產生不同的藝術效果。

北宋白釉官款花式口托盞(圖)

北宋白釉官款花式口托盞(圖)

收藏快報

　盞，通常指用於喝茶的碗杯類茶具。盞托是指放置茶盞的託盤。盞托多呈圓形，中間有作為承托的凸起的托圈，即托口。瓷盞托始見於東晉，南北朝開始流行，唐以後隨著飲茶之風盛行，盞托推陳出新，有的口沿捲曲作荷葉狀，頗為精美。明代托口微鼓，也有船形盞托，稱“茶舟”、“茶船”。清代盞托為圓形。

　　宋遼時期盞托幾乎成了茶盞的固定附件，托口較高，中間呈空心盞狀。定州博物館就藏有一件北宋白釉“官”款花式口托盞(圖1)。其高7.5釐米，口徑9釐米，足徑7.8釐米，於1969年在靜志寺塔基地宮出土；盞、托一體，為高足盤接無底盞而成，盞圓口，口沿無釉，直壁，深腹；託盤弧形翹起，口呈五曲花瓣式，高足外撇；胎薄，質細白，釉色晶瑩透明；盤底足刻劃一行書“官”字(圖2)。

　　此北宋定窯托盞，官器無疑，外撇的圈足，給人四平八穩的感覺。五曲帶筋的荷葉托，滿含質感和張力，生動形象。規整精美的茶盞牢牢固定於盞托之上，素雅、豐滿，充滿神韻。此器是佛教信徒施給地宮最完美的器物之一，也是佛門必須的器物。禪僧禮佛前必須先吃茶，而且學禪務於不寐，不餐食，唯許飲茶。如此修心悟性，以追求形而上的淨化、對自然的感悟和回歸，在靜思默想中，達到真我的境界。禪的意境多少和茶的精神意趣相通。茶的清淨淡泊、樸素自然、韻味雋永，恰是禪所要求的天真、自然的人性歸宿。

　　禪宗之意在此器之上也有體現：渾然天成的荷葉底托，有筋脈的表現足矣；它像寬大的手掌，盡力地合攏，托著一顆價值連城的珍寶。盞壁光素無紋，反而收到了此時無聲勝有聲的藝術效果，詮釋了燦爛之極歸於平淡的至高境界；它是一顆放置於荷葉上的蓮蓬，給人豐收的喜悅，立刻叫人信心百倍，因為它演繹著春華秋實的勝景；它是一顆倒置於手中的切工完美火彩十足的寶石，無論誰的手掌，都會擺出珍視的姿態，欣賞它、愛護它。透過歷史的塵煙，我們有理由相信，用過此器品茗的人，亦應是當時的大徹大悟的得道之人。

 

紫砂收藏的三大忌

紫砂收藏的三大忌

東南網

　隨著茶壺收藏風氣的盛行，紫砂壺的投資價值受到了人們的青睞，其市場價格也不斷上漲，但隨之而來的是仿製品也大量出現。曾有一位馬來西亞的紫砂藏家，家中紫砂藏品近千件，但其中真正的藝術品也就幾十件而已。那麼，廣大收藏愛好者投資收藏紫砂壺時，應該注意哪些問題呢？

　　收藏紫砂壺應注意挑選精品、真品，並看准市場行情。一些名家製作的紫砂壺都很有收藏價值，尤其是一些大師的作品，一直是穩中有升，而大量地攤上的紫砂壺，絕大多數都是贗品或者粗製濫造的，沒什麼收藏價值可言。收藏紫砂壺，一定要多提高自己的鑒賞水準，以防陷入紫砂藝術收藏三大誤區。

　　宜興紫砂泥才是正宗土：過去人們認為用紫砂壺泡茶最好，不失茶的原味。因為宜興的紫砂泥料燒制後具有雙重氣孔結構，吸水率高，具有一般陶瓷器皿所缺乏的透氣性。但是現在陶藝普及，不少人將紫砂泥料誤認為就是一般紫色土或配製出來的“紫砂泥”，用這種原料做出來的“紫砂壺”顯然在泡茶功能上是沒有優勢的。針對這一現象，宜興地區已對當地的紫砂泥料開產進行資源保護，實施從2005年起三年內禁產的保護性措施。

　　藝術價值比“老”更重要：許多人以為紫砂壺越老越好，專門藏舊壺、老壺。市面上有兩種造假方法，一是將泥料的表面作舊，方法是擦皮鞋油，像人手經常摸的樣子，看上去有古舊感，或者用強酸腐蝕作舊；二是將紫砂壺塗上白水泥用水去泡，做成出土效果。其實，衡量一把紫砂壺收藏價值高低的關鍵還是看藝術價值，並非一定是越老越好。

　　染色紫砂不宜泡茶：宜興紫砂泥由於其礦區、礦層分佈不同，其天然色澤多達幾十種，非常奇妙。天然紫砂泥質有紅泥，或稱朱砂泥、紫泥、本山綠泥(呈米黃色)、天青泥(堪稱泥中黃金，出礦時呈綠顏色，十分難得)和調砂泥等。但現在不少制壺者為了滿足人們的觀賞需求，在陶土裡隨意添加化學原料，最後製作出來的壺色彩雖豔，但泡茶就會有異味，其價值反而不高。

 

英合玉器將舉辦新疆和田玉籽料青花原石展

英合玉器將舉辦新疆和田玉籽料青花原石展

 新浪收藏

金秋時節，國慶之際，“英合玉器——新疆和田玉籽料青花展”將向社會展出。

　　起初和田玉青花籽料因其顏色比較雜，有違和田玉一向純正的顏色特徵而不得重視，但隨著人們對於青花籽料的理解，以及雕琢的運用巧妙，和田玉青花籽料開始逐漸受到歡迎，價格也一路水漲船高。

　　產自新疆和田地區的青花，黑白相間，紋理清晰飄逸，濃淡相宜，似中國水墨，意境深遠悠長；破墨皴影間，恰如濃墨入水，隨形隨性；又若大千揮毫，信手拈來，皆是一幅幅泉瀑雨霧，山巒層出之景，迷蒙含蓄，正所謂煙拂雲梢留淡白，雲蒸山腹出深青。欣賞漸入深意，不經感歎大自然的鬼斧神工，神奇奧秘。

　　和田青花經大師巧妙構思和精心雕琢，被賦予了生命與靈魂。

　　宋鳴放大師所制玉壺，運用各類玉石的天然形狀和不同色澤，因料設計、因材施藝，汲古而不泥古，設計與製作過程通常是一氣呵成，以“巧思、細膩、精緻”的獨特風格，淋漓盡致展現玉石之溫、純、柔、雅的品質，在不經意間流露出返璞歸真的那份優雅。

　　邱啟敬所做之青花，直溯中國古典人文傳統，在東方人文藝術中汲取營養，傾注著對古典美學的景仰與重構。其所做系列——涅槃、荷花翠鳥、湖光倒影等，無一不顯現出他那秉性中流淌的傳統文化情懷，沉鬱而氤氳，滋養著精神與氣質，由戒生定，由定生慧。

 

資源爭奪戰：田黃時代開啟集珍文化

資源爭奪戰：田黃時代開啟集珍文化

　田黃石，素來以高貴的身價與富貴的氣質著稱，長久以來，受到皇家貴族與文人士大夫的追捧與珍藏。進入新世紀，田黃石的資源性優勢受到重視，其潛在的投資價值也是受到專業級藏家的持續關注。近幾年，高端田黃石向拍賣市場集中，使得田黃成為藝術品市場中炙手可熱的收藏品類。隨著田黃石的走熱，各項成交資料表現優異，精品田黃進入千萬元俱樂部，由此迎來了藝術品市場的“田黃時代”。

　　資源稀缺，田黃石引爆拍賣市場

　　資源為王，一直是藝術品市場中的隱性規則。這其中，除了大量與歷史、人文、藝術資源相關的藏品外，還有很多藏品直接與自然資源相關，田黃石就是其中最為稀缺的寶貴資源之一。眾所周知，田黃石無根而璞、無脈可尋，品質優良，但產量極低。由於資源瀕臨枯竭，官方已經禁止開採，而流通在市場中的田黃石則多為傳世藏品。由此，其資源的稀缺性一再地被放大，可以說誰佔領了優質資源誰就擁有了未來增值保值的基礎。

　　由於資源的稀缺性與田黃石所特有的收藏文化，田黃石早早就成為藝術品市場中的寵兒。早在上世紀九十年代末，就有少量的田黃藏品出現在一些綜合性的拍賣場次中，每每引起收藏界的矚目。隨著田黃市場行情的不斷發展，專門為田黃石組織的拍賣專場開始進入了公眾的視野，由此確立了田黃石的市場地位。

　　

 

令人驚豔的金玉首飾

令人驚豔的金玉首飾

 大洋網-廣州日報

明代是中國古代社會中金銀器使用較為廣泛的一個時期，尤其體現在首飾上。整體比較而言，器物的工藝水準難比唐代，也不及宋元，但也有一些工藝水準較高的作品問世。金蟬玉葉就是其中一例。

　　1954年，在蘇州五峰山博士塢的明代弘治年間進士張安晚家族墓地14號墓發掘中，考古人員驚奇地發現了這件金蟬玉葉。它的出土位置在墓主人的頭部，同時出土的還有銀笄二件、金銀嵌寶玉插花四件，證明這件物品是貴族女子頭上的發簪。

　　金蟬玉葉的造型非常精巧：一隻形神畢肖、金光閃耀的蟬，側身翹足，雙翼略張，嘴巴微開，好似在奏鳴；玉葉則葉脈分明，潔白無瑕，將金蟬微微托起。其中，金蟬蟬翼左右各兩，外翼長1.7釐米，寬約0.8釐米，厚僅0.2毫米，表現了蟬翼輕而薄的特點。蟬足簡化為三對，一對前足翹起，一對後足微微抬起。整個蟬體形象逼真，栩栩如生。

　　經鑒定，金蟬含金量很高，成色達到95%。玉葉則長5.2釐米、寬約3.2釐米，系用新疆和田所產羊脂白玉精工琢磨而成，晶瑩潤澤、溫柔細膩。葉片分為八瓣，有主脈一根，兩邊各有支脈四根，葉片正面的葉脈琢成弧曲的凹槽，背面的葉脈相應搓成凸棱，使葉片極具真實感，整片葉子的邊緣搓磨得圓潤光滑。

　　金蟬玉葉的製作技術十分複雜。金蟬採用了壓模鑄范、薄葉延展、鏨刻、焊接等工藝。玉葉汲取傳統的陽線、陰線、平凸等多種琢玉工藝，拋光細膩，薄胎圓潤，琢工精緻，達到爐火純青的藝術境界。整個畫面構思奇巧，動靜結合，妙趣橫生，具有極高的鑒賞價值。

　　蟬又稱“知了”，“知”諧音“枝”，金蟬玉葉也就是“金枝玉葉”。中國古代對女子的最高讚美莫過於“金枝玉葉”。而金蟬奏鳴，玉葉振動，正是金聲玉振的藝術再現。

　　南京博物院所藏的這件金蟬玉葉，可謂是15世紀下半葉明代中期的傑作，同時也是目前國內出土的唯一一件。

古玉器保養的三忌四畏

古玉器保養的三忌四畏

大洋網-廣州日報

　　古玉有“三忌”、“四畏”，劉大同在《古玉辨》中說，所謂“三忌”，是指古玉“忌油”、“忌腥”、“忌污穢”。所謂“四畏”是指古玉“畏冰”、“畏火”、“畏姜水”、“畏驚氣”。

　　忌油：古玉應避免接觸油膩，因為油脂會封堵玉質的微細孔隙，使玉質中的灰土不能退出來，玉器便不會瑩潤，透出所謂的“清光”。

　　忌腥：腥氣或腥液中所含的化學成分，如鹵鹽等，對玉器有一定的腐蝕作用，導致玉質受損，所以古玉要避免與腥物相觸。

　　忌污穢：古玉忌污穢的道理與忌油相似，即污穢會使“土門”閉塞，而使玉質中的灰土不能退出，甚至反受其濁。因此玩玉前要洗淨雙手。

　　畏冰：如果古玉時常近冰，或被凍，則色沁就不活，沒有潤感，謂之“死色”，甚至使玉質可能會產生裂紋而不可挽救。

　　畏火：古玉如果常靠近火或熱源，則可能使“色漿”盡褪，色漿主要是指玉質的表面光澤和透明度。古玉近火受熱，尤其是高溫，可導致裂紋的產生，亦可傷及玉質，從而失去光澤，降低透明度。

　　畏姜水：古玉與姜水接觸，往往會使已有的沁色黯淡無光。切勿以姜水除去出土古玉的土腥氣或腐臭氣，如果浸得太久，還會使玉器渾身起麻點。以後即便不斷“盤玩”，也難以補救。

　　畏驚跌：即所謂“畏驚氣”，是指當佩戴者受驚或不慎將玉器跌落在地或碰撞於硬物之上，重則粉身碎骨，輕則產生裂紋，即使看不見，也不意味其完好無損。因為重撞之下，內部結構總會受影響，即便是肉眼看不見的微細裂紋，也是玉器的隱患。

　　小貼士

　　如何保養古玉

　　1.避免與硬物碰撞。玉器受碰撞後很容易破裂，有時肉眼雖看不出裂紋，但玉表層內的分子結構已受損壞，產生暗裂紋。

　　2.盡可能避免沾染灰塵、油污。玉器表面若有灰塵，宜用軟毛刷清潔；若有污垢或油漬等附著於玉面，可用溫淡的肥皂水刷洗，再用清水洗淨。

　　3.玉器佩掛件不用時要放妥，最好放進首飾袋或首飾盒內，以免碰傷。避免與香水、化學藥劑、肥皂或人體汗液接觸。

　　4.避免陽光長期直射。玉器陽光暴曬遇熱膨脹，分子體積增大，會影響玉質。尤其是水晶、瑪瑙等受到高熱會發生爆裂，因此更忌接近熱源。